Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Мэтт Кёль «Вера будущего»

"Падение Берлина под натиском восточных орд в 1945 году представляет собой поворотный пункт мировой истории. Очень немногие пока осознали его истинное значение, хотя многими обсуждались гипотетические последствия иного исхода того судьбоносного противостояния.

События 1945 года стали, по сути, финальной сценой великой трагической драмы, которая началась 20 апреля 1889 года, когда в наш мир явился один выдающийся человек, чтобы возвестить о начале второй половины человеческой истории. Но хотя рождение этого исключительного человека обозначило начало новой эпохи, его земной труд был ограничен обстоятельствами Старого порядка. Именно это и привносит элемент трагедии. Ибо он явился в мир на изломе истории, в период, когда один порядок умирает, а другой ещё не родился, что и предрешило судьбу всех его великолепных начинаний и лишило его возможности воплотить свою Идею в течение жизни.

Вероятно, одной из самых злых шуток истории было то, что именно Адольф Гитлер, отец новой эпохи, предложил Западу последнюю возможность возрождения и обновления. Наполнив старую цивилизацию новым духом и взяв под защиту её главные институты, как предлагал Фюрер, была возможность продлить историческую жизнь Старого порядка, вероятно, даже на тысячелетие. Однако этому не суждено было случиться. Разложение зашло слишком далеко. Занемогший Запад в бреду оттолкнул руку, которая одна только могла спасти его от надвигающейся смерти.

Однако, помимо этого, противоречие между ценностями Старого и Нового порядков было попросту слишком велико. В конечном счёте, эти ценности были взаимоисключающими. Таким образом Вторая мировая война была, по сути, “войной против Запада”, в чём обвиняют национал-социализм его критики. Она представляла собой титаническую битву между Старым и Новым порядками. К несчастью, хорошо укрепившиеся силы Старого порядка – даже пребывая в упадке и предсмертном состоянии – оказались в тот момент неодолимыми для нарождающегося Нового порядка.

Здесь должно заметить – и это не лишено значения, – что Третий Рейх, временное государство Нового порядка, сам был тяжело и смертельно заражен идеями и элементами, которые унаследовал от Старого. Новое не до конца изжило Старое. Для этого у него фактически не было времени, ведь оно едва народилось. Сам характер его введения, который диктовала политическая и общественная обстановка в Германии того времени, предполагал постепенный, эволюционный переход от Старого к Новому, а не насильственный переворот, который был бы и неосуществим, и неоправдан при имевших место исторических обстоятельствах. Как следствие, однако, мы видим, что к началу в 1939 году мировой войны, старое мышление, старые взгляды, старые привычки и старые интересы по-прежнему довлели во многих кругах немецкого общества. Новые были ещё слишком слабы. На внедрение необходимых радикальных перемен не было отпущено времени даже одного поколения, и в итоге новое мышление и новые взгляды, которые могли бы послужить дополнительным подспорьем революционному боевому духу и тем самым привести к иному исходу, так и не смогли развиться в полной мере.

Итак, исход этой драмы не мог быть иным. Судьба выбрала время и место и расставила декорации, и события потекли предопределённым путём".

Историю Великой Отечественной невозможно исказить или переписать — мы её ещё не написали

Когда говорят о попытках исказить историю Второй Мировой войны, то речь идёт в первую очередь о вопросах глобальных. В первую очередь о том, кто внёс решающий вклад в Победу.

Collapse )


https://zen.yandex.ru/media/cyrilsh/istoriiu-velikoi-otechestvennoi-nevozmojno-iskazit-ili-perepisat--my-ee-esce-ne-napisali-5ee4aa0258e89267a97ab603

Документальный фильм "Костёр на площади" (1992 год)

Документальный фильм "Костёр на площади" (1992 год) Режиссёр Владимир Ярмошенко. Производство Свердловской Государственной телерадиокомпании. Фильм основан на страшной военной кинохронике, снятой в Курской области в городе Тиме в 1941 году. Вызывает гнетущее впечатление. Бесчеловечные преступления совка

Антон Кузнецов, “Про ‘ужасы’ немецкой оккупации”

Вся грязная большевистская агитка о намерениях немцев превратить русское население в рабов и скотов базируется не на реальных фактах и документах, а на 2-3 устных даже не распоряжениях, а замечаниях Гитлера, о существовании которых мы узнаем из такого “авторитетного” источника, как состряпанная после войны халтура под названием “Застольные разговоры Гитлера”. Так в одной из бесед Фюрер якобы сказал такие слова: “Если русские, украинцы, киргизы и прочие научатся читать и писать, нам это только повредит… Гораздо лучше установить в каждой деревне репродуктор и таким образом сообщать людям новости и развлекать их, чем предоставлять им возможность самостоятельно усваивать политические, научные и другие знания” (Запись от 11.04.1942).

Поверить в то, что Гитлер мог сказать такую чушь, абсолютно невозможно, хотя бы потому, что это высказывание полностью противоречит той образовательной политике, которую Третий Рейх проводил на оккупированных советских территориях. Репродукторное “образование” действительно существовало, но опять же не у Гитлера, а у Сталина, который в каждом городском доме и на каждой деревенской улице установил “тарелку”, откуда на головы людей изливалась совковая “культура” и откуда они только и могли получать новости, “политические, научные и другие знания”.

Всем любителям россказней про “ужасы” немецкой оккупации неплохо бы вспомнить о таком факте, как существование в советских анкетах специального пункта с вопросом: “Не были ли Вы или Ваши родственники в период Великой Отечественной войны на временно оккупированных территориях?”. Этот пункт продержался в анкетах до самого конца Совка; автор этих строк лично его заполнял в 1987 году при поступлении в институт. Чем же так были страшны эти люди, побывавшие на “временно оккупированных территориях”? Ещё понятны вопросы совковой анкеты о том, “не были ли вы или Ваши родственники в плену?” или “нет ли у Вас родственников заграницей?”, – таким путем большевицкая власть хотела обезопасить себя от потенциальных “предателей” и “изменников Родины”. Но бывшие под оккупацией, чем они-то опасны? Ведь, насмотревшись на “ужасы” оккупации, они, казалось бы, должны были после этого всей душой прилепиться к “родной” советской власти, освободившей их от этих “ужасов”.

Если, кто ещё не догадался, то мы ему поможем с ответом. Да тем-то и были они опасны, что все эти оккупационные “ужасы” не шли ни в какое сравнение с тем поистине инфернальным ужасом, который нес с собой дьявольский жидо-большевизм. Эти люди узнали правду и стали её носителями, а Правда – это смертельно опасная вещь для Совка, который стоял и стоит исключительно на Лжи. Поэтому таких людей надо было постоянно держать под контролем, и при попытке их высказать правду – изымать и ликвидировать...

Лотроп Стоддард - «Французская революция в Сан Доминго» (1914)

https://vk.com/wall-127556509_213


Гаитянская революция - это кровавое восстание чернокожих во французской колонии Сан Доминго, вспыхнувшее в ответ на Великую Французскую революцию и принявшее радикальный анти-белый характер, с полным истреблением белого населения острова в ходе Гаитянской резни 1804 года. Это событие, которое предано забвению на современном политкорректном Западе, о котором не снимают фильмы в духе «Джанго Освобождённого» и не преподают лекции в университетах либеральные профессора. Причины и истоки гаитянской революции 1791-1803 годов, а также её далеко идущие последствия исследовал американский учёный-расолог, журналист и политический теоретик Лотроп Стоддард в своей первой книге, вышедшей в 1914 году, в год начала самоистребительной войны белых народов в Европе. Книга эта, отсутствующая в русском переводе, стоит того, чтобы получить о ней хотя бы общие сведения, а заодно получить представление о ходе и событиях жестокой гаитянской революции.

Стоддард начинает с того, что напоминает - гаитянская революция, возможно, это первый тотальный конфликт в нашу эпоху между сторонниками расового мировоззрения, намеренными твёрдо стоять на точке зрения белого превосходства и лидерства, сохраняя свою идентичность и между сторонниками равенства рас, порочной и разрушительной идеи, приводящей в итоге приводит к трагическим последствиям для белых, которые в количественном отношении являются меньшинством в сравнении с представителями цветных и темнокожих народов. «История гаитянской революции начинается с 1789 года на острове с белым населением, составляющим порядка сорока тысяч человек, находящихся на самой вершине материального достатка и обладающих сложной социальной организацией, ревниво охраняющих своё положение и расовую идентичность при наличии большого сословия полукровок, чьей единственной связью с белыми колонистами была постоянная эксплуатация полумиллионной армии завезённых из Африки рабов. История заканчивается спустя 16 лет с полным уничтожением остатков белого населения, подчинением прослойки полукровок-мулатов их новым чернокожим хозяевам и уничтожением экономического процветания острова».
События, развернувшиеся на острове, после того, как полукровки-рабовладельцы потребовали себе равноправия с белыми, могут быть поняты только с учётом конкуренции трёх основных категорий жителей острова: белых колонистов, мулатов и темнокожих рабов. Первые выступления мулатов были быстро подавлены белыми, занимавшими привилегированное положение в 1791 году, а предводитель и зачинщик первой стадии революции мулат-рабовладелец Венсан Онже был схвачен и казнён. Стоддард подробно анализирует ситуацию, которая привела к возмущению и выступлению мулатов, которые чувствовали себя обиженными и обделёнными по сравнению с этническими французами, даже не смотря на то, что часто они владели поместьями с тысячами рабов. До революции, колония процветала:

«В 1789 году колония в Сан-Доминго достигла благополучия, не превзойденного в истории европейских колоний. Большая часть её территории была покрыта огромными плантациями, которые снабжали половину Европы сахаром, кофейными зёрнами и хлопком. И степень этого благосостояния увеличивалась не по дням, а по часам. С 1786 года плантаторы удвоили выпуск продукции, а из французской метрополии на остров шли непрерывные потоки инвестиций, из одного лишь Бордо сотни миллионов франков, причём прибыль от них была даже больше, чем ожидалось».

Но французское управление было не совсем идеальным. Оно основывалось на «Pacte Coloniale», который имел пять принципов:
(1) колонии должны направлять свою продукцию только в метрополию; (2) колонии должны покупать товары только из метрополии; (3) колония не должна производить своих промышленных товаров; (4) метрополия обязывается покупать тропические товары только в своей колонии; (5) торговля метрополии с колонией должна вестись только за счёт торгового флота метрополии.

К этому следует добавить, что процветавшее на этом острове рабство с достаточно жестокой эксплуатацией рабов бросало тень на благополучие жителей острова (к которым, естественно, относились белые люди, а также частично их темнокожие отпрыски-метисы). По словам Стоддарда, «страх являлся основой этого общества. Раб боялся своего господина, но и господин также боялся раба», поэтому американский учёный делает вывод, что широкое распространение рабства было ошибкой и его преждевременная отмена могла бы предотвратить конфликт. Тем не менее, кровь пролилась и когда восстание мулатов было подавлено, своё восстание подняли 500 тысяч африканских рабов, которые восставали по всему острову. В скором времени было убито 2 тысячи белых и разрушено 280 плантаций. Белым больше уже не удалось восстановить контроль, поскольку в свой Франции к тому времени началась смута и восставшие отбили все попытки навести на острове порядок, притом, что темнокожие уничтожали белых наравне с мулатами, «оливковыми», которых презирали и ненавидели.

1 января 1804 года было провозглашено создание нового государства — республики Гаити; восточная часть острова вернулась под испанский контроль. В только что провозглашённой республике, где пришли к власти вчерашние рабы, немедленно началась резня белого населения (1804 Haiti massacre). Подробности этой резни вызывают отвращение и по сей день - мужчин убили сразу, детей и женщин немного погодя, женщин изнасиловали перед убийством и пощадили лишь тех, кто согласился выйти замуж за своих чёрных хозяев. Стоддард свидетельствует: «ненависть к противникам была такова, что многих из них просто разрывали зубами». В плен мулатов, противившихся чёрным рабам и белых брали только для того, чтобы потом их убить.

Одним из известных участников резни был Жан Зомби, убивший белого на ступеньках президентского дворца и тем самым положивший начало последующим рассказам о зомби. Этот «рассвет мертвецов» случился для белых с начала февраля по 22 апреля 1804 года и белое население острова оказалось почти полностью «зачищено», пощадили только польских солдат, дезертировавших из французской армии, докторов и горстку немецких колонистов, да кому-то удалось спастись на британских парусниках. Согласно конституции 1805 года, распоряжаться имуществом на Гаити могли только чернокожие. Мечта восставших избавиться от белых эксплуататоров
исполнилась, но, как ни странно, они стали жить от этого не лучше, а хуже, после исхода белых Black Power чёрнокожих расистов обернулось неслыханной коррупцией, отсталостью и нищетой. Книга доктора Стоддарда предупреждает читателей о том, что подобные столкновения и даже геноцид белых людей, который имел место на спокойном карибском острове в начале 19 века, вполне может стать только прелюдией к тому, что грозит «белым европейцам», если процесс смешения с цветными народами и культурами зайдёт в европейских странах слишком далеко, что и происходит сегодня.

Также на эту тему

https://vk.com/wall-47041459_249611

https://vk.com/wall-47041459_249625